تلخيص المقالة الأولى من القوى الطبيعية « * » / / بسم اللّه الرحمن الرحيم صلى اللّه على محمد وآله قال إنه لما كان هاهنا فعلان خاصان بالحيوان ، وهما الحس والحركة الإرادية في المكان ؛ وفعلان مشتركان للنبات والحيوان ، وهما التغذي والنمو ؛ سميت القوة التي يصدر عنها الجس والحركة الإرادية ، « نفسا » ؛ والقوة التي يصدر عنها التغذى والنمو ، « طبيعة » ؛ فإن سمّي أحد كلتي الفرقتين نفسا ، وقال : « إنّ النفس ، منها طبيعة ، ومنها حسية ومحركة بإرادة في المكان » ، لم يأت بمعنى مخالف . ولكن قد ترك التسمية المشهورة ، التي هي أفضل في الإبانة ، وفضيلة اللفظ ؛ إنما هو في جودة الإبانة ، لأن فضيلة كل شيء هو في فعله ، وفعل اللفظ الإبانة ، ولذلك يجب أن نستعمل في هذه الأشياء ، الأسماء المشهورة . فنقول : إنّ النفس والطبيعة « 1 » ، هما يريدان الحيوان وأما النبات فإنّ الطبيعة وحدها هي المدبرة وسنفحص عن جميع الأفعال التي يشك من أمرها لا في هتين القوتين تنسب وإنّما للطبيعة فعل آخر غير هذين الفعلين ، أعني ، « 2 » أنه ينبغي ان نفضل ، أولا « 3 » ، الأسماء التي نستعملها في هذه المقالة . فنقول : متى كان جسم من الأجسام لم يتغيّر في شيء أصلا من صفاته ، قلنا فيه « إنه ساكن » ، بمعنى عام . ومتى تغيّر في واحد « 4 » من صفاته ، قلنا فيه « إنه متحرك » . وإن تححرّك في صفات كثيرة ، قلنا فين « إنه متحرك بأجناس كثيرة ، أو بأنواع كثيرة » ؛ مثل أن يتحرّك من البياض إلى السواد ، ومن الحلاوة إلى المرارة ، ومن الحرارة إلى البرودة ، ومن الرطوبة إلى اليبوسة ، أو عكس / / هذا .

--> ( 1 ) إنّ النفس الطبيعية B , ( 2 ) غير أنه B , ( 3 ) أولا B , en marg ( 4 ) أحد B , ( * ) Colacionamos aqui . los dos mss . que contienes los comentarios de averrocs solre las Capacidades naturales de caleno , elms . del codice Escorial 881 quchemos lomado de basc . . . , Yel cixlice escorial 884 , al quc damos la siglai B .